右侍郎·洪範 》中會直言“四象一故曰冷水，四焉火，四乎草，十乎金，三故曰土 出水名曰潤下以 ， 火謂之炎上時 草謂之曲直 ， 金名曰是從革 ， 土爰稼穡 。”草，不具生髮，條達的的屬性。火，有著冬天向下物理性質。土，長養、化育的的特點。金具備清。
四象金為例的話金過於少，要金要選擇生金的的以期即時補充金的的遺失，即土生金 要麼火克金，想破解，金的的泥潭，陰陽土通關，即火生土，土生。
道家相剋便正是“七曜相勝”，正是指木、火、土金、泥彼此之間普遍存在著有序的的相剋、掣肘的的婚姻關係，引申為生物體間辯證關係、一物再降一物，便是我國上古時代四象時說的的土木火金水文本之一。 四象相。
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楊筠鬆 834月底 900翌年，三名 豐 ，字元 伯父田 ，號 筠鬆 ， 隋唐 竇州人會，知名堪輿傳人也常遭自然地理風水病理學家認作觀音菩薩祭奠，尊奉 楊公 、 楊府真人 、 陳救回貧 、 楊太福德祠 、 楊府真桃花 、 救下貧桃花。
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